戒经里说，能受持三皈，就有三十六位护法神日夜卫护；

持五戒，持一条戒就有五位护戒神保护，受持五戒就有二十五位护戒神保护。

天台慈恩寺大雄宝殿随着不断建设，这些护法神已在2020年春节请入大雄宝殿内，感恩十方信众一直以来的发心护持、布施，愿天下行者普皆精进，蒙佛加持、护法庇佑，早证菩提！

十二护方神：

他们是护持佛法之十二天尊,乃诸天、龙、鬼神、星宿、冥官之总主。

中國天台山慈恩寺的十二护方神像，高达3米，为特殊定制。

1、日光天子，于寺大殿東門內立于列車上。《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉所载，日天子因宿世以善心供养沙门、婆罗门，济贫纾困，而感生于日宫之果报。其居所为纯金之宫殿，能放身光照四天下。

2、月光天子，月宫殿有千光明，故言善业得千光明。

3、梵天，意译清净、离欲。世尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，为佛之右胁侍。

4、帝释天，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。他常常和诸天在其居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。

5、火天，梵文名阿耆（qí）尼，即是梵文“火焰”的名词，作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹。

6、阎摩天，即阎罗王，主管有情生命的生死大事以及善恶祸福。

7、囉叉天，诸囉叉之王，鬼王之名，经佛陀之教化成为护法神，列为天龙八部众之一。

8、水天，梵文名Varuņa，汉语音译为瓦卢那、缚楼那、婆楼那、缚噜拏等，善居于水中。

9、风天，此神出现世间，护佑重盖迷障之众生皆得解脱。

10、药叉天，药叉又名夜叉，系隶属于毗沙门天，住于忉利天之鬼类。唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发”；

11、自在天，因成佛因缘还未成熟，所以扮演着护持佛法的角色。居于欲界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称；

12、地天，《地藏菩萨本愿经》：“佛告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”

四大天王

佛经载言：须弥山之半腹，有四座山峰，四天王各居其上，各护一天下，合称护世四天王。其所居之处合称四天王天。即：东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四位护世天王。

四大天王3米立像，将于春节前，请入天台慈恩寺大雄宝殿药师佛坛城的东南西北四个方位。

广目天王名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音，意为“广目"。能以净天眼随时观察世界，护持西牛贺州，是西牛贺州的护持天王。他住须弥山白云量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信正法，就用赤索捉来，使其皈依佛法僧三宝。

多闻天王名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝幡，用以制服魔众，护持众生财物；左手握鼬鼪——神鼠，表示赐予众生财宝。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻"。“多闻”比喻福、德，闻于四方，也是北具泸州的护持天王。

持国天王名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。主守东方，是东胜身州的护持天王，故称东方持国天王。“多罗吒”，乃梵文译音，“持国”意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

增长天王名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文译音，即意“增长”，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲（南詹部州）。能传令众生，增长善根、护持佛法。